1915年9月5日夜晚，北京宣武门外南半截胡同绍兴会馆内的一所房屋，灯光从窗棂透射出来，周树人（鲁迅）先生正在伏案记日记。这一年他三十四岁，在北洋政府教育部社会教育司任职。这天下午他到琉璃厂文化街淘宝，收获颇丰，其中就有久已闻名的山西平定县《李清报德造像碑》（简称《报德像碑》）拓片。他在日记中写道，“五日??晴。星期休息……往留黎厂买‘至正’泉二枚，箭簇三枚，唐造像拓本一枚，共一元。买明刻本《陆士龙集》一部，《鲍明远集》一部，每四本，共五元。买《封三公山碑》《封龙山颂》《报德像碑》拓本各一枚，共四元八角”。那么，鲁迅先生收藏辑校过的今日阳泉地域的石刻拓片还有哪些呢？让我们搜寻浩瀚的网络，翻开尘封的文献，去共同发现鲁迅先生与阳泉石刻文物的一段渊源。

　　文献探寻多惊喜

　　上海书画出版社1987年出版的一套《鲁迅辑校石刻手稿》，共三函十八册，书价不菲，作为普通读者只能望而兴叹。后来读到了强英良先生2006年发表于《鲁迅研究月刊》上的文章《鲁迅藏碑拓研究》，惊喜地发现了《报德像碑》石刻拓片的信息。在同一期上还登载了“原在山西平定县千亩坪”的《关胜颂德碑》，又是一个惊喜。从文中得知，《鲁迅日记》中有购藏这些石刻拓片的信息。终于，从网络上下载了长江文艺出版社2011年出版的《鲁迅大全集》电子书。该书“学术编”中有《鲁迅辑校石刻手稿》（以下简称《手稿》），分为碑铭（三卷）、造像（两卷）、墓志（两卷）三部分。其中收录了鲁迅抄录校勘的石刻790余种，手稿1700多页。在仔细检索后发现涉及今阳泉地域的石刻有七种，其中平定县五种、盂县和郊区各一种。从类别看，有碑铭一种，造像六种。刻石时间从东魏武定五年（547年）至隋代开皇元年（581年），持续34年。这一时期佛教盛行，这些石刻大多是民众参与佛事活动的真实记录，是研究北朝政治、社会、文化、艺术的重要资料。上述石刻在清末胡聘之总纂的《山右石刻丛编》（以下简称《丛编》）、民国蔡侗《平定金石考》以及《三晋石刻总目·阳泉市卷》中也有收录。据了解这些拓片现收藏于北京鲁迅博物馆。

　　缘起报德造像碑

　　“在人们的心目中，鲁迅先生是高举着匕首与投枪、疾呼猛进的战士，是批判旧文化、旧思想的先锋，很少人会把鲁迅先生想象成皓首穷经的传统学者，更很少会把他与偏僻冷寂的传统学术——中国金石学联系起来。然而，我们从鲁迅先生遗存下来的珍贵手稿——中国古代石刻资料的录文与考释中，却可以看到鲁迅先生在金石学研究方面的深厚功力，也可以了解到鲁迅先生收集与研究古代石刻的重要成就”（《手稿》整理说明）。于寂寞中做学问，是鲁迅先生历来的主张和实践。他1912年5月到北京，在教育部工作后不久即开始了选购、辑校古代石刻拓片，这在当时北洋军阀政府的黑暗统治下是一种积极选择。此后，收藏与研究石刻拓片的过程持续了长达十余年的时间。其中，《李清报德造像碑》是鲁迅收藏的今阳泉地域石刻拓片中的第一件。

　　鲁迅在日记中提到的“留黎厂”即今琉璃厂大街，位于北京市西城区和平门外，是北京一条著名的文化街。元代在这里曾开设过官窑，烧制琉璃瓦，明代成为朝廷工部的五大工厂之一。嘉靖年间工厂迁走后“琉璃厂”的名字保留了下来。清代各地来北京参加科举考试的举人大多住在这一带，因此在这里出售书籍、文房用品、古玩字画的店铺较多，逐步形成了文化街市。从鲁迅当时居住的绍兴会馆到琉璃厂约四里路，这里成了他闲暇时经常光顾的地方。鲁迅《日记》后面还附有每个月的“书账”，列出了每本书籍或拓片的价格。从“书账”中得知《报德像碑》拓片的价格是一元（银圆）。

　　在《手稿》“造像（下）”可以看到鲁迅先生以工整典雅的楷书抄录了《报德像碑》碑文和相关金石文献的著录文字。页面均为竖写，抄件八页，共十六面。碑名后缩一格以双行小字著录了碑拓的长宽、行数、字数、书体以及原碑地址，“石高六尺三寸，广四尺八寸。三十行，行四十一字。正书。在山西平定东三十余里石门口长国寺前摩厓”。碑文后抄录了《金石录补》（清代叶奕苞著）、《?斋文集》（清代张穆著）、《金石续编》（清代陆耀遹著）、《山右金石志略》（清代王炜著）、《非见斋碑录》（清代谭献著）、《山右金石记》（清代杨笃著）、《山右金石录》（清代夏宝晋著）共七种文献对这一石刻的按语、跋文等文字，还附有对《金石续编》著录的两处校记。从多种文献著录可以看出这一石刻的知名度是很高的。鲁迅抄写碑文，不仅录文字，而且存原式。拓片遇有缺字，以方格表示，如有依据，则将所补文字填入方格中。此碑文即有十处文字填补。

　　李清报德造像碑是一处摩崖石刻，刻于南北朝时期的北齐天保六年（555年），距今已有1469年的历史。碑首石窟有佛造像，造像两侧有线刻人像。现在碑体上部文字多处剥泐。此碑是乡郡乡县（今山西武乡县）人李清为报答东魏李宪、北齐李希宗父子知遇提携之恩而在井陉古驿道旁所造。李氏父子都是著名的政治人物，李希宗还是北齐开国君主文宣帝高洋的皇后李祖娥的父亲。书丹者署名为燕州释仙，是南北朝时期著名书法家。平定县历史文化研究会根据遗存拓片于2009年进行了复制重刻，复制碑镶嵌于原碑西侧岩壁上。2013年由李铭魁主编的《李清报德造像碑（字帖）》由三晋出版社出版。

　　更披手泽数家珍

　　鲁迅先生自购得《李清报德造像碑》拓片后，又陆续购藏、著录了六种今阳泉地域的石刻拓片。

　　1915年12月5日鲁迅《日记》中记录了购得“《关胜颂德碑》《比丘道宝造像记》拓本各一枚”（“宝”字原字形为左王右宝）。《手稿》“碑铭（中）”收录有《关胜颂德碑》。碑额题：“魏故冀州刺史关宝显诵德之碑文永记”。光绪版《平定州志》“杂志·邱墓”载有“元魏关宝禺（显）墓，在州北千亩坪。有武定八年纪德碑，云石艾人，冀州刺史”。东魏武定八年即公元550年。碑文中有“君讳胜，字宝显，其本河东南解人也”“春秋九十有八，以武定五年十壹月侵疾，薨于是”。抄件三页，共六面。此碑文中较早出现了“荫营”“三都”“三交”“千亩坪”等地名信息，从中还可以得知关胜是一位享年九十八岁的“寿星”。鲁迅记录《比丘道宝造像记》石刻“在山西平定州”，立碑时间为武定七年。经查，此碑实际在河北省武安市北丛井村。

　　1916年9月23日鲁迅《日记》中记录了购得“王法现、陈神忻、高岭以东诸村造像各一枚”。这三种造像均为今阳泉地域石刻。《手稿》“造像（上）”著录了《王法现廿四人等造石室像记》，碑名后记有石刻形式及地址“在山西平定州乱柳村西。”抄件共三页，五面。碑文后录有《丛编》和《承天访古记》按语。《丛编》中碑名记为《安鹿交村二十四人造像记》。碑文记录了东魏武定五年（547年），并州乐平郡石艾县安鹿交村王法现等二十四人开凿石窟一座，内刻三佛六菩萨和二弟子等造像，周围有供养人姓名。此即今平定县石门口乡乱流村开河寺“魏齐三窟”之中窟石刻。《手稿》中著录的今阳泉地域石刻共有四处在开河寺。国务院2013年公布开河寺石窟为全国重点文物保护单位。这里有“三晋小云冈”的美誉，现存最早的石刻是北魏永平三年（510年）《安鹿交村人造像记》。《乱流村志》《开河寺志》以及赵培青编著的《阳泉石窟摩崖造像》对开河寺石窟有详细介绍。

　　《手稿》“造像（下）”著录了《陈神忻七十二人等造石室像记》，碑名后记有“摩厓刻……在山西平定州乱柳村西。”抄件共三页，五面。碑文后录有《丛编》按语。碑文记录了北齐皇建二年（561年）安鹿交村民陈神忻聚集七十二人组织社邑造一座石窟祈愿之事。此即今开河寺“魏齐三窟”之西窟石刻。

　　《手稿》“造像（上）”著录了《高岭以东诸村邑仪道俗造像记》，碑名后记有石刻形式及地址“在山西盂县城北四十里兴道村兴化寺”。抄件共两面，三页。碑文后录有《金石续编》《丛编》按语。碑文记录了东魏武定七年（549年）肆州永安郡定襄县高岭以东各村民众组织社邑建造佛像并平整道路以祈福之事。兴道村今属盂县苌池镇。民国时期盂县县长王堉昌辑录的《盂县金石志略》《盂县造像录》收录此碑。

　　1917年1月21日鲁迅《日记》中记录了购得“《豆卢通等造像记》一枚，五角”。该石刻位于乱流村开河寺。《手稿》“造像（下）”中此石刻名为《禅师静内等造镇国像记》。碑名后有“石高三尺五寸，广三尺一寸。二十八行，行三十二字。正书。在山西平定。”?抄件共三面，五页。碑文记录了隋代开皇元年（581年）禅师静内等与村民共同建造丈八大佛像以及四菩萨和弟子像。题记后有以定州刺史豆卢通为首的众多供养人题名。

　　1918年5月28日鲁迅《日记》中记录了购得“安鹿交村造像一枚”。此造像可能就是《手稿》“造像（下）”所著录的《阿鹿交村七十人等造石室像记》。碑名后有“摩厓刻……正书。在山西平定。”抄件共两面，三页。碑文记录了北齐河清二年（563年）阿（安）鹿交村七十人等集资造一座石窟，雕刻佛、菩萨、弟子、神王等造像，并附有大量供养人题名。此即今开河寺“魏齐三窟”之东窟石刻。

　　2023年7月国家文物局发布《第一批古代名碑名刻文物名录》，包含全国各省、自治区、直辖市从战国至清代碑刻、摩崖石刻等1658通（方）重要文物。阳泉市有《李清报德造像碑》《隋开皇元年定州刺史豆卢通摩崖造像记》两种入选。谚云：“石头千年会说话”。历经世间沧桑保存下来的石刻文物是历史文化的重要载体，而经过名人著录辑校的石刻更加引人关注。希望现存的这些石刻能得到很好保护，佚失的能够予以复刻。也希望这些石刻中蕴藏的丰富内涵能够被逐渐探究出来，其在文化旅游方面的价值也能够得到重视并充分发挥。