“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”

　　正所谓诗中有画、画中有诗，这些诗词，光念一念、想一想就十分美好，一思一诵之间，画面感即出。诗词作为语言艺术，体现作者的文学意向与语言结构和谐统一，在音律及吟唱的抑扬顿挫和高低转合中，形成形象的意旨理念，使得诗词产生很强的场域效果，让读者把自己代入其中，对作者的心境感同身受，深以为意。

　　“文以载道，诗以言志”“词别是一家”。近日读诗词，进而读到《人间词话》，读到王国维。

　　王国维的《人间词话》，深化了我们对词、对文学，甚至是对绘画、对音乐的认知，使得我们从不同的作品中得到更深的感受和启发，获得更高的启示和智慧，也感受到一种超越日常生活的境界。

　　“境界说”是王国维的《人间词话》提出的一个重要美学概念。王国维认为，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”词起源于隋，五代和北宋是词发展的重要时期，这个时期的词内容广泛，涵盖了爱情、离别、思乡、咏物、怀古等各种主题，词的格律和形式在这个时期也得到了进一步的发展和完善，词人们在遵循格律的基础上，创造出了各种巧妙的词牌和句式，他们用高度洗练的词句对人世间的各种复杂事物深度概括，将大自然的微妙变化与自身的情感加以结合，使词富有韵味和意境。

　　“意境”不同于“境界”。

　　王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之为境界。”“真景物”“真感情”，是指作品的表达和述说都是真诚的，没有真景物、真感情，为之无境界。

　　“境界”比“意境”更开阔更准确。“意境”所指的是作品所表现出来情感、意义和美感，而“境界”指人在认知、道德、审美方面所达到的高度和水平，更多强调的是人的精神层面和思想境界。

　　“意境”是外力的影响，“境界”有内在的力量。

　　“境界”是心物相融时迸发的一种张力，是作品的灵魂，蕴含着丰富的哲学内涵。

　　王国维的境是在静中得出来的。“静安”是王国维的字，“静安”阐释了王国维的精神世界，反映了他对于内心安与静的追求。

　　王国维在他许多作品中提到静。“静中觉物，一切皆有春意。”“无我之境，人唯有静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”他有独特的哲学思维，他是最纯粹的文学家，他追求精神世界里的干净，他对文学的痴，表现在他的静，他希望自己能够保持平静的心态，专注于探索真理，专注于挖掘中国传统文化中的精髓与智慧。

　　静则深虑、静则心安、静则明辨、静则通达。静是他的修养，是他人格修行的一种高度。后代对他的评价也说：“他是静的，他敏锐的思想恰似一条扩大却默默流动的河流，具备了狂风暴雨的能力，但更多时候，是温柔以对。”

　　他静静做学术，为此成为了近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，成为了中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者；他静静生活，认为人生繁杂，要以静观之，为此他也看见了世间许多的不美好，他步步退让，却摆不去外界的喧嚣，挣不脱世道的侮辱，躲不掉时局的动荡。

　　他静静辞别了人世，选择了超乎寻常的死法——自沉。

　　他静静走了，不去管会给后世与他人留下怎样的惊涛骇浪。他说：“我们自己消失在空无之中，如同水珠消失在大海里。”他说：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”

　　他复杂而高贵，博学而真诚。梁启超赞他“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”郭沫若说他“遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”

　　深深惊叹着他的学识，惋惜着他的离去。

　　他留下的《人间词话》，永远能伴着后世一代一代人，一起遨游词海，共赴精神之旅。