山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。元代初年的一个秋日，有两人步出平定州城西门后与送行者道别，而后骑马并辔前行。他们不久就踏上了黑砂岭古驿道。这里山势高峻陡峭，道路逼仄盘曲，两侧林木茂密，涧壑幽深。终于登上山顶后，展目四望，只见群峰拱列，色彩斑斓。溪流淙淙，时隐时现。凉爽山风扑面而来，轻盈飞鸟头顶盘旋。真令人思绪万千，心旷神怡。其中一人年近花甲，文士装束，面容清癯，神态儒雅。另一位年龄略小，膀阔腰圆，浓眉朗目，气宇轩昂。他们分别是一代文豪元好问（1190-1257年，字遗山）和平定等州节度副使冯大来。

　　见说阳泉好春色

　　此前，元好问从真定还太原，路经平定时正逢好友李冶被总帅聂珪请到府上，故而也作停留。这几日遗山除在帅府外，还游览了平定城，写了四首《乡郡杂诗》。冯大来在帅府任职，为人豪爽，饱读诗书，与元好问意气相投，一见如故。大来向遗山说起，自己的家乡阳泉村是州城西部一处山清水秀、景致绝佳之地。如果是春天到访，恰如步入桃源仙境，令人乐不思归，即使是在秋日，也是别有一番景象。遗山在大来的盛情邀请之下，决定前往阳泉村探访。因而为我们留下了这首《乡郡杂诗》其五：“故乡飞鸟亦裴回，更觅何乡养不才。见说阳泉好春色，野夫乘兴欲东来。”

　　元好问在《乡郡杂诗五首》小序中写道：“余家自五代以后自汝州迁于平定，宋末又自平定迁忻，故文字中以平定为乡郡。”遗山几次路经平定时，聂珪和身边的人士都要盛情款待，多方挽留。飞鸟在一个地方筑巢，时间久了都不愿离开，何况是给自己以温暖关怀的乡郡呢！在金代末年蒙古军队的铁蹄踏上山西时，杀戮掠夺甚多，遗山的兄长也在忻州屠城之祸中身亡。作为亡金的官员，遗山不愿出仕蒙元，过着颠沛流离的生活，故而有“更觅何乡养不才”之叹。遗山因有很多事情等待处理，不能久留。谁料想不久之后，聂珪就在赴都城和林觐见帝王时（1252年春）去世。

　　很遗憾，元好问没能在春天到访阳泉村并留下诗作，不过我们从历代诗人的作品中可以领略阳泉春色的美好。明代州人孙杰五律诗云：“山川犹雪霰，胜地已阳和。烟润黄金柳，沙明碧玉波。暄风花信早，萋草屐痕多。即见桑榆里，韶光伴酒歌。”明代邑人白金七律诗云：“此地从来先得春，桃红柳绿竞鲜新。有时雨过山添翠，长日溪流水皱鳞。似语野花开灼灼，唤人小鸟叫频频。回头更有南峰胜，青霭葱葱岱岳邻。”清代平定知州吴安祖五古诗云：“野塘春水喧，山花红映日。试鼓石上琴，定有幽人出。”“阳泉春色”也成为平定州古八景之一。

　　霜林留看锦峥嵘

　　遗山和冯大来下了黑砂岭，离开驿路大道沿义井河谷西行。一路上二人谈笑风生，放眼望去，清澈的河水淙淙而来，山坡上庄稼已经成熟。约行七八里路，河流北岸绿树掩映之中闪出一处村落。只见茅屋荆扉，竹林摇曳，犬吠鸡鸣，泉流盘纡。村民衣冠古朴，气质淳厚，见到两人后面带笑容上前问候。

　　这个村落即是阳泉村。金代大定二十六年（1186年）赵怀允撰蒲台山《灵赡庙碑》中称为“阳泉里”。乾隆五十五年版《平定州志》“舆地志·都村”义羊都十四村中有“大阳泉，州西十五里”的记载。赛兴都二十六村中有“小阳泉，州西二十里”的记载。

　　村南有一座道观，苍古肃穆，环境幽雅，名为“栖云道院”。在冯大来的陪同下参谒之后，道观主人留遗山在此住宿。看到主人诚恳，房舍洁净，遗山欣然同意。这次到访阳泉村，元好问留下了一首五言律诗《阳泉栖云道院》。这首诗收录在清代道光年间阳泉籍学者张穆所编《元遗山先生集》中。诗曰：“方外复方外，翛然心迹清。开窗纳山影，推枕得溪声。川路远谁到，石田平可耕。霜林不嫌客，留看锦峥嵘。”乾隆、光绪版《平定州志》收录时题目记作“阳泉西谷”，诗中“川路”写作了“山路”。

　　阳泉村背山面水，地理位置得天独厚，气候环境舒适宜人。清康熙五十六年（1717年）《重修观音阁真武阁碑记》载：“阳泉距州城十里许，环列岗峦，前临溪水。林木葱郁，民舍错居”。清同治年间《重修玄天阁观音阁》碑载：“平定为古上艾地，州之西有村曰阳泉。山势嵯峨，水流澹逸。秋月交辉于岩廊，春风激荡于池塘。选胜者谓灵秀所钟，敦行能文之士相继出其间，诚哉为一邦之名薮也”。薛林平等著《大阳泉古村》（山西古村镇系列丛书）中指出，大阳泉村位于狮脑山余脉，是一块朝东南的阳坡，山坡北偏东侧有较高的北岭坡。义井河发源西南，成弓形于南侧环抱古村。村落整体布局与传统风水所描述的理想格局十分相近。

　　诗文中的“方外”意为世外，指仙境或僧道的生活环境。从喧嚣的州城来到阳泉村这处桃源仙境，进而又入住栖云道院这处清净之地，故称“方外复方外”。幽雅的环境让诗人暂时忘却世俗的烦恼，静下心来享受这难得的时光。“翛然”，为无拘无束，超脱之意。张穆在其诗作《自题小栖云亭并序》中写道：“余家阳泉山庄为金栖云道院，元遗山诗所谓‘开窗纳山影，推枕得溪声’者也”。可见，栖云道院位置在今大阳泉村张穆故居一带。清晨曦光微露时诗人自然醒来，耳边传来佩玉鸣鸾似的溪流声。披衣起身，推开窗棂，一座葱茏的山峦映入眼帘。真令人神清气爽！唐代诗人岑参《初至犍为作》五律中有句“山色轩槛内，滩声枕席间”与此联有相似的意境，不过，遗山诗句更具动态之美。从张穆故居位置来看，诗中的“山”是指阳泉村南的琼瑶山，“溪”是指不远处的义井河。

　　虽然沿河川而行到阳泉村路程并不远，但由于乱石横陈，坎坷难行，使人有“山重水复”之感。相比驿道之上商旅络绎的景象，这条路也显得清净许多。村民开垦荒地，辛勤劳作，过着男耕女织、自给自足的生活。尾联，诗人使用了拟人的手法。院内、坡上经霜的林木英姿挺拔，现出火红、金黄、苍翠的色彩，仿佛一幅绚丽的图画，与春天百花盛开的景象相比，有一种历经风霜的成熟之美。它们并不嫌弃一位曾饱经战乱，羁管异乡，遭人非议，颠沛流离的文人，而是展现出锦绣的风采，使“乘兴东来”的诗人觉得不虚此行。当然这是元好问对阳泉人的感谢，其中也蕴含了对乡郡平定的深厚感情。

　　后世有许多诗人在作品中提到了元好问的这首诗。清代乾隆年间知州曾尚增《阳泉》诗云：“阳泉一曲水湾环，方外翛然客意闲。最是溪声推枕得，至今好句爱遗山。”清代有“三代帝师”之称的祁寯藻《读元遗山诗》：“冠山飞入涌云楼，更忆阳泉道院幽。不是诗人感乔木，霜林谁识故乡秋。”张穆在《自题小栖云亭》中的“翠帡画影栏前涌，玉瀑琴声枕上闻”一联也化用了遗山的诗句。近代地矿学者虞和寅（1884-1959年，字自畏，浙江镇海人）1921年来阳泉考察保晋公司煤矿、铁厂，留有一首《阳泉晚眺》诗：“一湾桃水小窗前，山影葱茏入暮天。读罢遗山方外句，翛然心迹仰先贤。”

　　关于本诗的写作时间，狄宝心先生《元好问诗编年校注》依从清代咸丰年间学者李光廷《广元遗山年谱》编于蒙古宪宗二年壬子（1252年），但查阅狄先生《元好问年谱新编》，当年八月遗山在真定，东来娘子关时已经十月，故到阳泉时不会是秋季。笔者推测此诗与《乡郡杂诗》写于同一时期，即聂珪去世前不久。如果不是友人陪同，又不是“好春色”的季节，遗山独自前往阳泉村的可能性不大。

　　住山还忆大冯君

　　如今，漫步大阳泉村的阳泉古街，进入东阁后不远，北向有一条幽静的巷子，名为冯家巷。巷道的尽头是冯氏宗祠。宗祠为一进院，正房三眼单窑，中窑供奉冯氏先祖，牌位供桌前两侧各有香亭一座。其中东香亭石幢上有元好问的诗文，是临摹其手迹所刻，非常珍贵。诗曰：“一笛悠然此地闻，住山还忆大冯君。已看引水浇灵药，更约筑亭留野云。前日褒衣笑皤腹，今年宿草即荒坟。东邻谁举游岩例，秋菊寒泉尚可分。”

　　这首诗收录在张穆所编《元遗山先生集》中，诗前小序云：“此首穆补。诗刻在阳泉北岭围洼冯氏香亭上，遗山亲笔也。行书，无年月。”光绪版平定州志在收录时诗题为《挽冯节副》，“笑皤腹”误为“哭皤腹”。

　　几年之后元好问又一次到访阳泉村，闻知好友冯大来已经去世，心中充满了感伤和惋惜，并亲自前往北岭墓前祭拜。回忆起大冯君的音容笑貌和件件往事，留下了这首见证友谊的诗篇。“闻笛”是一个伤悼亡友的典故。魏晋之间，向秀与嵇康、吕安友善。二人被司马昭所杀后，向秀经过嵇康旧居，闻邻人笛声，感怀亡友，作《思旧赋》。阳泉村水源丰沛，冯大来种植了一块中药材，并引泉水浇灌，长势旺盛。大来还打算在院落旁边修筑一个亭子，上悬“栖云亭”的匾额。谁料到，那个被自己指着大肚子说“这里面都是学问”的好友不幸早逝，坟头上已经长满了宿草。真是世事无常啊！尾联中运用了一个典故。田游岩是唐代人，不慕功名，性耽山水，入箕山后在许由庙东侧筑室而居，自称“许由东邻”。许由是传说中的隐士。尾联大意为，哪位先生如果像田游岩那样在大冯君墓地旁筑室而居，请代我献上一盏寒泉、一枝秋菊。

　　冯氏宗祠中还保存有一通《冯公建墓志》碑，说明了这首诗的来历。碑文记述：“此遗山先生挽冯大来节副诗也。中统庚申尝于故侯聂帅家见其笔迹。至元甲午余过阳泉，节副二孙敬、敏止余宿。问及遗山挽诗，二孙曰：‘家世沦落，久居田里，初不知遗山为大父曾作挽诗也。’余因取板行元集读之，亦无此篇。遂命学生郭凤往访于聂氏，发故藏书箧笥得焉。临摹一本以予敬、敏，俾刻之大来节副墓侧，其真本复还于聂氏。元贞元年夏四月上休日里闬晚进前国子司业、奉政大夫、同知衢州路总管府事王构识”。阳泉市博物馆中也有相关介绍。

　　碑记撰文者王构字嗣能，号秦溪，是平定“古州六贤”之一。其父王无咎号青峰居士，与冯大来友善。中统庚申为1260年，其时元好问已去世近三年，撰碑记时间元贞元年为1295年。这首诗能流传下来，王构先生功不可没。前述香亭石幢上还镌有王构挽诗七绝三首。元好问挽诗的写作时间约在其去世的前几年。从墓志碑额可知，冯大来名建，推测其生卒年约与聂珪（1197-1252年）相近。

　　元好问与阳泉村的渊源对青年时的张穆影响很大。后来，他历尽艰辛整理刊刻了《元遗山先生集》。元好问与阳泉村的佳话必将永久流传。